الفضل شلق

في بلادنا العربية، ما أن يصير المرء رئيساً حتى ينشد الأبدية ولو أصبح طيفاً روحياً لا وجود مادياً له. يعقد صلحاً، أو اتفاقاً، مع المتسامي الإلهي.

يفقد الطاغية ملكة التأدّب، يصير جلفاً غليظ القلب. طبيعي ذلك، لأنه يرى بأم عينيه مدى الخراب وتكاثر عدد القتلى والجرحى، فيتحجّر قلبه ويصير من حديد صلب.

في بلدان العالم التي كانت تسمى عالما ثالثاً نوعان من الاستبداد: الاول دفع شعبه الى الأمام وأحدث تنمية حقيقية تهدّد النظام العالمي وهيمنة القطب الواحد (الصين، تايوان، كوريا الجنوبية).

يُغضب الاستبداد شعبه. يفقد شرعية رضى الناس. يفقد العلاقة السوية مع مجتمعه. يزوّر كل المؤشرات التي توضح العلاقة مع مجتمعه.

أن تكون تافهاً في ظل الاستبداد فأنت آمن. من الطبيعي أن يقلّد الناس حكامهم. فإذا كان الحاكم المستبد قد وصل للسلطة بصدفة الوراثة فنادراً ما يكون على قدر من الثقافة والتعلّم والتجربة والمعرفة.

يفرض الاستبداد نفسه. يقرر سلوك الناس. يعلّمهم الطاعة والامتثال لا حرية الضمير. الانضباط في ظل الاستبداد قسري. في الأنظمة الديمقراطية يكون الانضباط اختياريا تلقائيا.

تنشأ الدولة غالباً، بالغلبة، أو بقرار خارجي. تنشأ الشرعية مع تقادم الزمن. في البداية هي مجرد سلطة. في الحوار وتبادل التسويات بين الدولة والناس تكسب الشرعية.

عندما يقبض صاحب الاستبداد (الطاغية) على النظام فإنه يهدد فكرة الدولة، وصولاُ الى إلغائها. يفترض بالنظام تطبيق القانون والعمل بالأوامر من أجل ما يسمى هيبة الدولة.

السلطة مجال الاستبداد. المجتمع مجال الحرية. يتحوّل الناس من رعايا الى مواطنين. نظام الاستبداد عدو للمجتمع، وليس ممثلا له. العدو من يفرض إرادته على المجتمع ويلغي إرادة المجتمع.

الأصل في طبيعة الإنسان هو الحرية. نشأت السلطة ثم الدولة والثقافة في كل العصور، وكذلك الدين، لضبط الإنسان وتقييده والحد من حريته.

طبيعة الاستبداد واحدة في كل العالم. يصادر الطاغية المستبد مجتمعه، يفرغه من وعيه وروحه وعقله. يتركه أشلاء توحي بإنسانية، بينما هذه الإنسانية مسلوخة محطّمة مدمّرة.

تراثنا ليس هويتنا. من نريد أن نكون، وكيف نريد أن نكون، إرادتان نقررهما نحن. كل امرئ يولد من تراث وماض وتاريخ.

تعتقد الرأسمالية النيوليبرالية، وعلى رأسها النيوليبرالية الأميركية، أنها النظام الطبيعي الوحيد. هي طبيعة الانسان. هي النظام الذي وهبتنا إياه الطبيعة؛ صحيح أن هذا النظام نشأ في القرن السادس العشر مع الميركنتلية.

تدخل الرأسمالية في عقد حر اضطراري مع العمال، وفي نفس الوقت تدخل في منافسة اضطرارية في مواجهة أطراف الرأسمالية الأخرى.

تتشكل الطبقة العاملة في لبنان من ناس يعملون من دون أن يملكوا وسائل عملهم. لا يملكون إلا قوة عملهم. يضطرون الى بيع قوة عملهم للرأسماليين الذين يملكون المال وأدوات العمل.